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合于说念者则生慧，（此处，《黄帝四经·经法·论》中，慧作惠，且“生惠”前字缺，注者引《商君书·去强》“强生威，威生惠”补入，语义则与此系数不同。）慧生正，正生静，静则平，平则宁，宁则素，（素，纯也。）素则精，（精，《增韵》凡物之纯至者王人曰精。）精则神。（神，神明也。）至静之说念，止而不作。至平之说念，定而不动。至宁之说念，澹而不波。（澹，恬静也。）至素之说念，无染无著。至精之说念，若虚怀物。（物通作勿，无也。《周礼·春官·司常》：“九旗杂帛为物。”物即勿，指乡镇所建旗。若虚怀物者，虚其心而无欲也。）至神之说念，见而不惑。
君主者，执此说念也。所以守天下之极，与天俱见。（极，大中也。守天下之极，即守天下之间大中之说念。《尚书·洪范》：“皇建其有极。”此之谓也。大中之说念亦天说念也，故与天俱见。）尽天下四极之中，（尽，止也。天下四极，犹六合四海。尽天下四极之中，谓君主立止于六合大中之地，《黄帝四经·经法·论》篇在“尽”后增补一“施”字，且随上成句，彰着非词句原旨。）执六柄以令六合，审三名为万世法。逆顺之说念，以不雅于霸主之危一火之理。知虚实动静之所为，达于名实相应。尽知情伪而不惑，然后君主之说念成。
六柄：（柄，通秉，秉捏也，指君主所需秉捏的六项才调。）一曰不雅，二曰论，三曰动，四曰转，五曰变，六曰化。不雅，则知死生之国。（不雅，指不雅国度。正人不雅国度，则知死生之国。）论，则知存一火兴坏之地点。（论，指安邦定国。正人轮说念佛邦，则知存一火兴坏之地点。）动，则能破强兴弱。（动，指发兵征讨。君主发兵征讨，则能破强兴弱。）转，则不失韪非之理。（转，《黄帝四经·经法·论》作“槫”，《集韵》《韵会》𠀤徒官切，读若团，通专，指以刑名专断。韪，是也。君主刑名专断，则不失短长之理。）变，则伐死养生。（变，平免切，读若辨。死者，死国。生者，生国。死国、生国成见见下文。伐死者，死国伐之。养生者，ag真人视讯中国app手机网生国养之。君主判异国之存一火，则死国伐之，而生国养之。）化，则明悳除害。（化，素质也。君主切身素质，则庶民明德而去患。）六枋备则王矣。（枋，与柄同。）三名：一曰正名，曰立而偃；（正名，指刑正名符。偃，通宴，安也。立而偃，指法立而安。刑正名符，则法立而安。）二曰倚名，法而乱；（倚，偏也。倚名，指刑不正名不符。法，叶芳未切，读若废。刑不正名不符，则法废而乱。）三曰强主灭而无名。（准上文文例，此句行为“三曰无名，而强主灭”。灭，犹没，《史记·苛吏传·注》如淳曰：失利为没。师出无名，则纵使精深的君主也会失利。）三名察则事有应矣。
动静时时，种树失地之宜，则天下之说念逆矣。（动静时时，指农事劳顿错失节令。种树，指种地树谷。）臣不亲其主，下不亲其上，百族不亲其事，则内理逆矣。（内犹中，指东说念主心。理，指伦理。内理，指东说念主心伦理。）逆之地点，谓之死国，伐之。反此之谓，买球投注平台顺之地点，谓之生国，生国养之。（养，《广韵》《正韵》余亮切《集韵》弋亮切，读若恙。养之者，令其国有恙而反顺为逆也，比如用公论逾越东说念主心，经济禁闭以疲弱其国，设立反对势力等等。）逆顺有理，则情伪密矣。（理，说念也。密，秘也，祕不可宣也。谓，不论逆顺王人有取国之说念，或伐或养，而其情伪虚实祕不可宣也。《易·系辞》云：“几事不密，则害成。”此之谓也。）
实者，示东说念主以虚。不及者，示东说念主过剩。以其有事，起之则六合听。（有事者，有兵事也。起之者，兴兵征讨也。听，从也。若有兵事，兴兵征讨而六合从之。）以其无事，实之则六合静。（实，富也。若无兵事，令庶民豪阔而六合安宁。）名实丕相应则定。（丕，奉也。定，安也。名实丕相应，即正名，刑正而名符也。刑正而名符则国度安谧。）名实必相应则静。（名实必相应，指刑必正而名必符，《黄帝四书·经法·论》作“名实不相符”。静者，靖也，大治也。刑必正而名必符则国度大治。）物自正也，名自封也，事自定矣。（字据《说念法》“名形已定，物利己正”、《韩非子》“名正物定”、《史记》“名自封也，物自定也”，则此三句语序行为“名自封也，物自正也，事自定矣”。命者，教令也。名自封也，刑名立而施教令也。物，专指公共。物自正也，指公共遵纪称职而行为取得形态。事自定矣，指政次序谧国度安宁。）三名察则尽知情伪而不惑矣，有国将昌。当罪先一火，凡违遏抑理，天诛必至。
一国而备六危者，灭。（六危，见下文《天逆一》指嫡子父、大臣主、谋臣反其志、听诸侯之所废置、傍边比周以雍塞、父兄党以拂，并可与前文《国用一》篇之不雅国六说念互相参详。）一国而备三不辜者，死。（三不辜者，参下文《天逆一》指妄杀贤臣、大杀服民、刑杀无辜。）废令者，一火。一国之君而备三雍者，一火地更君。（三雍，见下文《天逆一》。）一国而备三凶者，祸反自及也。（三凶，见下文《天逆一》，指凶器、行逆悳、落拓心欲。）
上溢者死。（上者，君也。溢，指骄溢好争，《黄帝四经·四经·一火论》作“洫”。死者，国死。君上骄溢好争则国死。）下溢者刑。（下者，臣也。刑，剄也，断首而一火也。刑者，身杀。臣下骄溢好争则身杀。）悳薄而功厚者，隳。（隳，犹堕买球平台，指由高处跌落。德薄不行承受功厚之名赏者，势必会从高处跌落。）名禁而不王者，死。（名禁，指刑名禁制。王，读若匡，正也。刑名禁制不行匡正高下者，国死。）昧利、襦传、达刑，为乱首，为怨媒。（昧利，贪利也。襦，行为繻，指符信，旧关收支王人以传，传还，因裂繻头，合认为符信也。传，转也，指回转背弃。襦传，指背弃盟约，参下文《天逆一》“约而倍之，谓之襦传”。达，《博雅》逃也。达刑，指躲藏对罪国履行天刑搞定，参下文《天逆一》“伐当罪，见利而反，谓之达刑”。）此五者，祸王人反自及也。守国而恃其地险者，削。（削者，国削，指国度遭遇侵削。恃仗其地险守国的，其国度势必遭遇侵削。）用国而恃其英雄，弱。（用犹庸，劳也。强，暴也。恃仗强暴使国力劳困者，国度贫弱。）
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